哈里·G·法兰克福 (Harry G.法兰克福)，一位哲学家，他关于人类意志的新鲜思想在更广泛的文化中被他对一种不诚实的分析所掩盖，他发现这种不诚实比说谎更糟糕——这一分析出现在一本直率的标题出人意料的畅销书《论废话》中。 — 周日在加利福尼亚州圣莫尼卡去世，享年 94 岁。
他的女儿凯特·法兰克福说，他在一家疗养院去世的原因有很多，其中包括充血性心力衰竭。
法兰克福教授对哲学的主要贡献是从 20 世纪 60 年代到 2000 年代撰写的一系列主题相互关联的论文，在这些论文中，他将意志（人们的激励性需求和欲望）置于自由、道德责任、个人身份的统一愿景的中心。以及生命意义的来源。 对于法兰克福教授来说，意志比理性或道德更重要，是人类状况的决定性方面。
尽管这个项目雄心勃勃、富有创造力——哲学家迈克尔·布拉特曼称赞它是“强大而令人兴奋的哲学”，具有巨大的“深度和丰富性”——法兰克福教授却因一篇与他一生的主要工作基本上无关的单一、不敬的论文而闻名。
这篇论文写于 20 世纪 80 年代中期，与他最终出版的书同名，讨论了他认为我们文化中普遍存在但分析不足的特征：一种类似于撒谎但更不考虑现实的不诚实形式。 法兰克福教授写道，说谎者至少会留意真相（哪怕只是为了避免真相），而“胡言乱语者”的特点是对事情的真相完全漠不关心。
他认为，无论其传播者是广告商、政治舆论专家还是鸡尾酒会上的吹牛大王，这种形式的不诚实行为都源于想要给听众留下印象的愿望，而对根本事实没有真正的兴趣。 法兰克福教授总结道：“正因为如此，废话是真理比谎言更大的敌人。”
这篇文章最初于 1986 年发表在 Raritan 杂志上，但直到近二十年后的 2005 年 1 月，普林斯顿大学出版社将其重新包装成一本小而宽的 80 页书，才开始流行。 这本书获得了意想不到的商业成功，成为《纽约时报》畅销书第一名。 很快，法兰克福教授就开始在电视节目“60 分钟”、“今日”节目和“乔恩·斯图尔特每日秀”中露面。
这本书的受欢迎程度似乎在一定程度上是由于乔治·W·布什总统最近再次当选而推动的，布什的许多批评者认为他的政府据称驳斥了一位布什助手所称的“基于现实的社区”，这就是例证。法兰克福教授所描述的关于真理的快乐。
《论废话》之后是续集，“论真理》（2006），法兰克福教授为此获得了阿尔弗雷德·A·克诺夫（Alfred A. Knopf）六位数的预付款。
《论真理》也是一篇书籍形式的文章，在商业上和哲学上都不太成功。 在某种程度上，这是一个规模问题。 正如哲学家西蒙·布莱克本（Simon Blackburn）所观察到的那样，废话是“论文大小主题的范例”，但真理是“更大的游戏”。
法兰克福教授于 1929 年 5 月 29 日出生于宾夕法尼亚州兰霍恩的一所未婚母亲之家，原名大卫·伯纳德·斯特恩。他从未认识过自己的亲生父母。 他几乎立刻就被钢琴老师伯莎·法兰克福 (Bertha (Gordon) Frank) 和簿记员内森·法兰克福 (Nathan Frank) 收养，并给他起了一个新名字：哈里·戈登·法兰克福 (Harry Gordon法兰克福)。 他在布鲁克林和巴尔的摩长大，并就读于约翰·霍普金斯大学。 在那里，他于 1949 年获得文学学士学位，并于 1954 年获得哲学博士学位。
法兰克福教授在朝鲜战争期间服役了两年，之后开始了学术生涯，其中包括从 1963 年到 1976 年在纽约洛克菲勒研究所（后来的洛克菲勒大学）任职； 耶鲁大学，直到 1990 年； 和 普林斯顿大学，直到 2002 年。 他去世时是普林斯顿大学的名誉教授。
他因 1969 年和 1971 年发表的两篇开创性论文而闻名，这些论文改变了关于自由意志的争论。 按照传统的理解，一个人只有在他本来可以采取其他行动的情况下，才对自己的行为承担道德责任。 例如，如果一个人因手臂不自主的肌肉痉挛而导致殴打某人，则不应受到责备。
但这一道德原则与现代科学描述的机械宇宙相结合，似乎意味着人们永远不必为自己的行为负责。 毕竟，如果你生命中的每一刻都是前一刻因果决定的结果，那么你不可能做出与你所做的不同的行为。
在 1969 年的论文“替代可能性和道德责任”中，法兰克福教授对这一道德原则提出了挑战。 他构建了巧妙的假设情境，在这种情境中，一个人无法采取其他行动，但直觉上仍然表现出有道德责任。 这些后来被称为法兰克福案例的例子表明，道德责任与决定论的宇宙是相容的。
在 1971 年的论文“意志自由和人的概念”中，法兰克福教授提出了一种思考自由的新颖方式，补充了这种道德责任的愿景。 他没有将自由视为没有外部约束，而是将自由视为不同层次欲望之间的内部心理关系。 你可能想抽烟，但你也可能想 不想要 吸烟。 正如法兰克福教授所见，当激励你采取行动的欲望正是你想要激励你采取行动的欲望——即你所认同的欲望时，你就会自由地行动。
这种对自由的解释的一个优雅的结果是，在自由行动时，你不仅揭示了你想如何行动，而且揭示了你渴望成为什么样的人。
法兰克福教授在 20 世纪 80 年代继续探索个人价值观与人类意志之间的联系。 在他的论文《我们关心的事情的重要性》中，他认为我们最重要的愿望是那些我们无论在什么情况下都会情不自禁地采取行动的愿望，因为它们确立了我们最终重视或“热爱”的东西。 他写道，矛盾的是，正是这种缺乏 自由赋予我们的生活意义。 （想想马丁·路德的挑衅宣言“我站在这里；我别无选择。”）
法兰克福教授与玛丽莲·罗斯曼的第一次婚姻以离婚告终。 除了他与第一次婚姻所生的女儿凯特（Kate）之外，法兰克福教授还留下了那次婚姻所生的另一个女儿詹妮弗·法兰克福（Jennifer法兰克福）。 他的第二任妻子琼·吉尔伯特； 和三个孙子。 他和吉尔伯特女士在圣莫尼卡生活了几年。
法兰克福教授的想法大胆而大胆，但风格却有些冷漠，机智冷漠，极力厌恶浮夸。 当被问到是什么激发了他对笛卡尔的兴趣，即他的第一本书《恶魔、梦想家和狂人》（1970）的主题时，他承认他喜欢笛卡尔的书很短。
他为自己不愿跟上论文所产生的广泛学术文献辩护，解释说他“非常确定”自己的观点是正确的——但如果不是，他的错误最终会变得显而易见，“无论我做什么”。可能说。”
法兰克福教授虽然冷静，但他的哲学追求却是发自内心的。 在他的整个职业生涯中，他一直被关于自由、爱、自我和目的的探究所吸引，他说这些对他不仅作为一名学者有吸引力，而且“作为一个试图以适度系统的方式应对日常生活的人”。深思熟虑的生活的困难。”
亚历克斯·特劳布 贡献了报告。