Pasit Siach 是一名高中教师，她说她梦想着一个以色列，每个人——极端正统的犹太人、无神论者和介于两者之间的任何人——都觉得能够过上自己选择的生活方式。
Pinchas Badush 是一位极端正统的拉比，他有不同的看法，他认为公共生活在犹太安息日停止，公证婚姻不被国家承认，极端保守的拉比对犹太食品法规执行严格的解释。
这些关于以色列是什么和应该是什么的相互矛盾的愿景是多年来分裂该国的决定性战斗的一部分，自从总理本雅明·内塔尼亚胡于 12 月下旬上任以来，这种战斗愈演愈烈以色列历史上的政府。
虽然这些紧张局势长期在以色列各地蔓延，但在以色列东北部风景如画的平原泉谷尤为明显，河流、溪流和 罗马废墟 Siach 女士和 Badush 先生居住的地方。
在这里，在约旦河和以色列占领的约旦河西岸边缘群山之间的郁郁葱葱的农田里，政府的支持者和反对者住得很近，他们的分歧偶尔会演变成肢体冲突。
一方主要来自拜特谢恩的大约 20,000 名居民，拜特谢恩是一座贫民窟城市，主要居住着 Mizrahim 或中东血统的犹太人，例如 Badush 先生，他们主要支持政府。 另一边主要由围绕城市的富裕村庄或基布兹的大约 10,000 名居民组成——其中大多数是德系犹太人，即欧洲血统的犹太人，例如 Siach 女士。
多年来，基布兹的居民控制着该地区最理想的土地和风景秀丽的河岸， 挥之不去的紧张源 两组之间。 Beit Shean 的 Mizrahim 经常在集体农庄拥有的农场和工厂里当劳工，加剧了阶级分裂感。
这一切最近都沸腾了，因为来自两个社区的团体在一个 有争议的计划 由政府制定，这将允许它对最高法院施加更大的控制——辩论双方都认为这个机构是决定以色列未来的关键。
Beit Shean 是一个沉睡的低层社区，大多数餐馆在犹太安息日关门。 那里的许多 Mizrahim 人将最高法院视为未经选举产生的精英——由德系犹太人法官控制——不公平地颠覆了公众选举产生的代表。 其他人则认为这是阻碍正统犹太人在公共生活中的首要地位。 有些人认为两者兼而有之。
反对该计划的主要是基布兹，这些封闭式社区最初是集体农场，但现在看起来更像是绿树成荫的郊区。 基布兹尼克斯经常将法院视为世俗主义和宗教多元化的保证者，他们认为这是以色列政府所设想的。 独立宣言 1948 年，作为反对政府过度扩张的堡垒。
最近几周，这些分歧导致了拜特谢恩周围道路上的公开对抗。 3 月，数十名政府支持者（其中一些来自贝特谢恩）占领了该市附近的一个主要十字路口，并封锁了他们怀疑是反政府集体农场的司机，但他们允许贝特谢恩居民和政府支持者通过。
Yair Ben Hamo 是 Beit Shean 的 Mizrahi 居民，他帮助领导了路障，他说他的动机是“比改革复杂得多”的问题。
37 岁的本·哈莫先生说：“这是关于谁来管理国家的问题。”他们在建国初期统治着这个国家，现在仍然经常生活在这个国家最好的土地上，就像 Beit Shean 附近的集体农场一样。
“他们总是给我们一种二等公民的感觉，”本·哈莫先生说。
该地区的紧张局势也有宗教层面的影响，这是由长期存在的关于以色列应该成为什么样的犹太国家的民族争端加剧的。
由于以色列的选举制度通常会迫使较大的政党与较小的政党结成联盟，极端正统的犹太政客长期以来一直在以色列联合政府中扮演国王制造者的角色。 这增加了极端正统派对治理的影响——最高法院有时会抵消这种影响。
法院曾试图阻止一项已有数十年历史的机制，该机制允许极端正统派犹太人学习托拉，而不是像大多数其他以色列犹太人一样完成兵役，但迄今未获成功。
来自拜特谢恩的极端正统派拉比巴杜什先生说，他担心如果司法改革不继续进行，最高法院最终会成功废除这项豁免，迫使他的三个十几岁的儿子去打仗而不是学习。
“以色列国必须认识到研究妥拉的价值，”46 岁的巴杜什先生说，他也是一名市议员。 “我们对这片土地的权利是基于犹太教、圣经和犹太传统。”
“否则，”他补充说，“我们在这里做什么？”
在没有司法监督的情况下，巴杜什先生还希望政府可以更自由地让极端正统的拉比负责人们皈依犹太教的过程、犹太餐厅的检查和犹太婚姻的批准。
“否则，”巴杜什先生说，“再过 20 年，就不会有犹太国家了。”
但老师Siach女士担心，如果政府破坏司法机构，政府的权力将得不到制约，宗教胁迫也得不到保护。
巴杜什先生代表的政党之一沙斯今年曾短暂寻求将非东正教祈祷和在耶路撒冷最神圣的地方西墙的不体面的衣服定为犯罪，然后在受到包括政府同事在内的严厉批评后撤回该提案。
Siach 女士 12 岁的儿子计划在秋天在西墙庆祝他的成年礼。 她想知道，如果没有法庭，政府是否仍会允许男女聚集在隔离墙的一段，长期以来，混合性别的祈祷一直造成紧张局势。
考虑到内塔尼亚胡政府的一些成员对 LGBTQ 群体表达的敌意，现年 43 岁的西亚奇女士也担心同性恋权利。 她想知道国家是否仍会承认她的女同性恋堂兄是她非亲生女儿的父母。
“我们身处一个为生存而战的国家，”Siach 女士说。 “他们想将宗教活动强加给全体人民。”
如果泉谷说明了以色列的分裂，它也凸显了这些分界线是如何经常模糊的。
虽然大多数基布兹都是作为世俗社区建立的，但拜特谢恩附近的一些基布兹却是为遵循正统犹太生活方式的犹太人建立的。 他们的很大一部分居民现在也是麦兹拉希姆人。
在路障处，一些 Mizrahi 抗议者，例如 Ben Hamo 先生，是世俗的犹太人，他们不受宗教问题的驱使。 相比之下，一些被抗议者拉到一边的司机要么是伊斯兰教徒，要么是宗教徒——或者两者兼而有之。
“那是非常痛苦的事情，”45 岁的奥斯纳特·科恩-纽曼 (Osnat Cohen-Neuman) 说，她是一名德系犹太人，嫁给了一名米兹拉希人，后者在返回宗教集体农场的路上被拦下。
“他们看着我说，’她是这个或那个，’”科恩-纽曼女士说。 “他们看不出我来自宗教家庭。”
Siach 女士也是一位虔诚的犹太人。 她遵守犹太安息日，教授犹太哲学，住在一个设有犹太神学院的宗教集体农场。
她与巴杜什先生的分歧在于犹太国家应该是什么样子。
巴杜什先生担心，如果允许东正教犹太教的统治地位衰退，它会破坏国家的基础。
“当你开始分解它的那一刻，”他说，“它将成为一个和其他任何国家一样的国家。 如果它是一个和其他国家一样的国家，是什么让我们有权来到这里？”
但对 Siach 女士来说，多元主义对国家的生存至关重要：少数民族权利和宗教宽容使以色列作为犹太国家的民族身份与以色列作为民主国家的政治身份相容。
Siach 女士说，单一的敬拜方式“在我看来很糟糕，在犹太人看来不是这样”。
“我长大的宗教，以及我所知道的圣经，都充满了关于善待非犹太人的参考资料，”她补充道。
迈拉·诺维克 来自 Beit Shean 的报道，以及 饶舌的索贝尔曼 来自以色列雷霍沃特。